وقد كانت خيام القهاتيين بجوار خيام الرأوبينيين ولعل هذا ساعدهم في اتفاقهم على الثورة ضد موسى وهارون. فقورح يطالب بالكهنوت لأنه من سبط لاوى وابن عم موسى، أما الرأوبينيين فهم نسل البكر ويطالبون برئاسة الشعب بدلًا من موسى بالإضافة لتعميم الكهنوت في كل الأسباط، فتبعهم مائتان وخمسون رجل (ع2) من الرؤساء أو المتقدمين في الأسباط المختلفة، الكل يطالب بالكهنوت ولعلهم كانوا يطالبون بعودة الكهنوت لكل أسرة فيصير رئيسها هو الكاهن كما كان قبل عصر موسى.

مدعوين للاجتماع: أي ذوى شأن وتوجه لهم الدعاوى لحضور اجتماعات الشعب الهامة.

اجتمع قورح ومن معه (ع1) مع مائتين وخمسين من أشهر شخصيات الشعب وذوى الشأن "ذوى اسم"، ويوضح هذا العدد أن هذا التحالف لم يكن له سوى غرض واحد وهو مقاومة موسى وهارون.

ع3: كان دافع هذا التذمر هو الغيرة والحقد والحسد ولهذا لم يستطع قورح ومن معه إخفاء مشاعرهم، فواجهوا موسى وهارون بقولهم .. "كفاكما" والمقصود كفاكما هذا التميز والترفع وهذه المكانة التي لكما، فالله متاح للشعب كله وهو الساكن في وسط الجماعة ومقدسها ولا حاجة لنا لوسيط أو كاهن .. فأى منا يستطيع أن يقوم بالعمل الذي تقومان به.

ع4: حزن موسى وانزعج جدًا مما سمعه، فسجد أمام الرب "سقط على وجهه"، ملتجئًا وشاكيًا ومتذللًا لكي يتدخل الله أمام هذا الأمر الخطير الذي من شأنه أن يقسم الشعب ويبدد وحدته.

ع5، 6: بعد هذه الصلاة الخاضعة والمتذللة والانطراح أمام الله، تكلم موسى مع قورح وجماعته قائلًا .. أن الحكم والاختيار هو لله وحده .. فهو الذي يقرر من يختاره لخدمته، والذي يختاره الله يقربه كاهنًا له، وطلب أيضًا موسى من قورح وكل جماعته أن يأتوا غدًا أمام الرب حاملين مجامرهم، متشبهين بالكهنة الذين يحملون مجامر البخور أمام الله وربما كان لديهم مجامر يستخدمونها في عبادتهم العائلية قبل نزول شريعة موسى عندما كان رب الأسرة هو كاهنها.

ع7: طلب منهم موسى أيضًا أن يوقدوا مجامرهم عندما يأتوا في اليوم التالي ويضعوا بها بخورًا لتقديمه أمام الله، والله هو الذي يحدد إن كان يقبل تقدمتهم من البخور أم لا. وتعبير "كفاكم" يا بنى لاوى هو تعبير عن استياء موسى من موقفهم وهو يعلم أنهم مخدوعون من الشيطان ويطلبون ما ليس لهم وما لم يسمح به الله ويقصد ببنى لاوى قورح ومن يتبعه من سبط لاوى.

ع8-10: تكلم موسى أولًا مع قورح وأتباعه من سبط لاوى محاولًا احتواء الأزمة وتوجيه النصح لهم، فخاطبهم قائلًا لماذا هذه الثورة، ألم يختاركم الله دون غيركم من الأسباط وميَّزكم وأعطاكم كرامة خدمة بيته ومحتوياته دون غيركم، وهي كرامة عالية جدًا، ومع هذا كله لم تكتفوا بل تجاسرتم وطلبتم خدمة الكهنوت التي خصصها الله لهارون وبنيه وحدهم، فما تصنعوه الآن هو تعدٍ للترتيب والقصد الإلهي.

ع11: يلفت موسى هنا نظر قورح والتابعين له ويحذره أن ما يصنعه هو تذمر واعتراض وثورة على الله نفسه وليس على هارون الذي ليس بيده شيء سوى إنه منفذ للرسم الإلهي الذي سبق الله وأعلنه.

ع12: بعد الحديث مع قورح واللاويين أراد موسى، الخادم الأمين، أن يفعل نفس الشئ وينصح كل من داثان وأبيرام من سبط رأوبين، فدعاهما للقائه، ولكنهما رفضا بكبرياء لقاءه معلنين بشدة كراهيتهما وحقدهما وإصرارها على المطالبة بالكهنوت.

ع13: جاء ردهما خالٍ من كل لياقة وأدب بل تجاوزا هذا إلى الوقاحة عينها، إذ كان ردهما على موسى ... أنسيت أنك السبب في خروجنا من أرض الخير "مصر" وأتيت بنا لبرية سيناء القاحلة حتى تسود علينا رئيسًا بدلًا من فرعون. وبالطبع كان كلامهما محض افتراء، فمصر كانت أرضًا للمذلة والعبودية والسخرة، وكلامهما أيضًا يوضح تمردهما ونسيانهما يد الله القوية في الضربات العشر وانشقاق البحر، وكان هذا أيضًا تجديفًا لأن الله لم يخرجهم ليميتهم بل لكي يرثوا أرض الموعد التي تفيض لبنًا وعسلًا، ولكن بسبب كثرة تذمرهم عاقبهم الله بتأجيل الدخول إلى هذه الأرض.

ع14: يستكمل داثان وأبيرام اعتراضهما على تلبية دعوة موسى بالحديث معه، فيقولان في صورة اتهام لموسى أنك لم تحقق أيضًا ما وعدت به، فأين الأرض بحقولها وخيراتها وكرومها... ويوجهون سؤالا لموسى "هل تقلع أعين هؤلاء القوم"؟! ومعناه هل يمكنك إعماء هذا الشعب فلا يرى حقيقة ما نحن عليه من حال سئ في البرية.. فأنت إذًا السبب والمسئول عن كل هذا ولذلك لن نصعد لنتحدث معك في شيء.

ع16، 17: إذ لم يجد موسى فائدة من محاولة النصح الأخيرة، طلب من قورح وكل من معه في ثورته أن يجتمعوا غدًا مع هارون أيضًا أمام الرب ويأخذ كل رجل مجمرته موقدة ويحمل بخورًا لتقديمه أمام الله، ويحدد أن عدد الرجال المشتركين في هذه الفتنة كان مائتين وخمسين رجلًا.

ع18، 19: فى كبرياء وتحريض، لم يجمع قورح فقط المائتين وخمسين بل جمع معهم كثيرين جدًا من الشعب "كل الجماعة"، ووقف المائتان وخمسون يحملون نارًا غريبة وبخورًا في مجامرهم، أما مجمرة هارون فكانت نارها مقدسة، وعند اجتماع كل الجماعة ظهر مجد الرب للجميع في صورة عمود السحاب على الأرجح.

ع20-22: تكلم الرب مع موسى وهارون وأمرهما بألا يقفا في وسط الجماعة، بل يبعدا عنها وذلك لأن الله عازم على إبادتهم، وبالرغم من عصيان قورح نجد قلب موسى شفيع شعبه يتحدث مع الله ثانية ويطلب منه العفو عنهم طالبًا من الله ألا يأخذ خطيئة فرد واحد ويجازى بها كل الشعب، لأن شر الشعب أقل بكثير من شر من قام بتحريضه.

في (ع12) طلب موسى من داثان وأبيرام الصعود إليه والحديث معه، وبالرغم من رفضهما فهو هنا يذهب بنفسه لمكان إقامتهما ويأخذ معه بعض رؤساء الشعب كشهود، وخاطب كأمر الرب كل الجماعة التي تسكن بجوار خيام داثان وأبيرام مناديًا عليهم بالخروج من المنطقة كلها وعدم الاختلاط أو لمس شيء من متاع داثان وأبيرام حتى ينجوا من الغضب الإلهي والقصاص الذي سيتم سريعًا.

ع27: استجاب الشعب لنداء موسى وابتعد، وخرج أيضًا من خيامهم كل أهل داثان وأبيرام من كبيرهم لصغيرهم ووقف كل خارج خيمته أمام بابها.

ع28، 29: فى قوة الخادم الواثق من إلهه، بدأ موسى الكلام قائلًا لكل الجماعة ... إذا عاش هؤلاء القوم، أي داثان وأبيرام وكل من لهم، عيشة طبيعية وماتوا أيضًا ميتة طبيعية فلست أنا نبيًا أو مرسلًا من الله لكم، ولكن إن صنع الرب أمرًا عجيبًا وانشقت الأرض وبلعت كل هؤلاء بداخلها، تكون هذه هي العلامة القوية على شرهما والعقوبة المناسبة على ما صنع هؤلاء القوم من ازدراء بالرب وتعالى عليه.

ع31-33: ما كاد موسى ينهى كلامه حتى انشقت الأرض بالفعل كقوله في مشهد مخيف ومرعب وابتلعت داثان وأبيرام وكل أسرهم وكذلك كل أملاك قورح وعائلته، إلا أن قورح لم يكن ممن هلكوا في هذا المشهد كما سنرى لاحقًا في (ع35).

عند نزولهم إلى باطن الأرض أحياء وبعد انطباقها مرة أخرى، ومع ارتفاع صراخ أصواتهم عند نزولهم، خافت كل جماعة الشعب وهربت بعيدًا كنوع من أنواع ردود الفعل النفسية من هذا المشهد المرعب جدًا، وقالوا في أنفسهم لنهرب بعيدًا لئلا تبتلعنا الأرض أيضًا.

ع35: أما المشهد الثاني، والذي كان أمام خيمة الاجتماع، حيث قورح والمائتان والخمسون رجلًا المجتمعون بمجامرهم والذين أرادوا أن ينتزعوا الكهنوت لنفوسهم بغيرة حمقاء فكان عقاب الرب أيضًا شديدًا لهم إذ خرجت نار من عند الرب وأحرقتهم أحياء، وبالطبع صار خوف عظيم أيضًا في الشعب كالخوف السابق عند انفتاح الأرض وابتلاع الاحياء.

واحترق قورح مع هؤلاء الرجال كما يذكر في (عد 26: 10)، ولكن بنى قورح خافوا الله ولم يسيروا في عصيان والدهم فنجوا من العقاب الإلهي كما يذكر في (عد 26: 11). وقد ظهر قديسون من بنى قورح مثل صموئيل النبي (1 أى 6: 28) وهيمان المرنم (أى6: 33)، وهذا يؤكد أن من يطيع الله ينجو من غضبه بل يباركه أيضًا ببركات كثيرة.

ع36، 37: أمر الرب موسى أمرًا جديدًا وهو أن يطلب من ألعازار الكاهن بن هارون أن يجمع المجامر المتبقية بعد هلاك الجميع في الحريق وأن يذرى ما بها من تراب ورماد متبقى. ويوضح الله أنه بالرغم من خطأ القوم، إلا أن هذه المجامر قد تقدست بخروج النار من عند الله وحرقها لها.

يوضح الله مرة أخرى هنا الغرض بأن يكون هذا الغطاء النحاسى الذي على المذبح هو تذكار تحذيرى لبني إسرائيل ألاّ يقترب رجل أجنبى ويتجاسر ويقدم بخورًا أمام الرب، فتكون عاقبته كعاقبة قورح الذي كلمه موسى ولم يعتبر أو يستمع لكلامه.

ع41: رغم وضوح خطورة خطية التمرد أمام عيون كل الشعب، إلا أنهم سقطوا في التذمر على موسى لأجل موت قورح ومن معه، متناسين أن هذا هو عدل الله وجزاءهم الضرورى.

ع42، 43: أمام هذه الثورة الجديدة، لم يجد كل من موسى وهارون حماية من شر الشعب سوى الالتجاء إلى الله والوقوف أمام باب خيمة الاجتماع، فحلَّ مجد الرب ثانية وكانت علامة ذلك أن الخيمة قد تغطت بالسحابة.

 

St-Takla.org Image: Now it happened, when the congregation had gathered against Moses and Aaron, that they turned toward the tabernacle of meeting; and suddenly the cloud covered it, and the glory of the LORD appeared (Numbers 16:42-43) صورة في موقع الأنبا تكلا: بمجد قوة الله (العدد 16: 42-43)

ع46، 47: علم موسى أن قضاء الله على العاصين من شعبه هذه المرة هي وباء مهلك وفتاك لا يترك الإنسان إلاّ ميتًا .. وبنفس القلب الأبوى المشفق على حماقة شعبه طلب بسرعة من هارون أن يأخذ نارًا مقدسة من المذبح ويخرج بها إلى كل الشعب ويمر عليهم بين خيامهم ويقدم تكفيرًا عن الشعب حتى يرفع الله غضبه ويوقف الوباء، وبالفعل صنع هارون كما أمره موسى تمامًا ووضع البخور وصلّى صلاة كفارية عن الشعب. وتوضح كلمة ركض كم كان هارون متعجلًا في تنفيذ الأمر لايقاف الوباء.

ع49: كان الثمن للخطية فادحًا والخسارة كبيرة، إذ كان عدد من مات في الوباء بسبب التذمر الثاني أربعة عشر ألفًا وسبعمائة بينما من مات في العقوبة الأولى كان قورح والمائتان والخمسون وأسرتا داثان وأبيرام.

ع50: ينتهى هذا الأصحاح معلنًا انتهاء الأحداث المؤسفة ورجوع الأمور لحالها الأول بعد ارتفاع الوباء وعودة هارون إلى موسى الذي ظل واقفًا منتظرًا مراحم الله على باب الخيمة.