ع8: أنفذ: أرسل.

حاول رعوئيل، لمحبته لابنته وطوبيا زوجها، أن يستبقيهما؛ لكي يتمتع بوجودهما معه، هو وزوجته، فترة أطول، بعد أسبوعى ولائم الفرح؛ فاقترح فكرة جديدة على طوبيا، وهي أن يرسل رسولًا من عنده إلى طوبيا أبيه؛ ليطمئن هو وزوجته على سلامة ابنهما ويبشرهما بزواجه.

ويرمز رعوئيل هنا إلى تلاميذ المسيح وكل أحبائه، الذين تمنوا أن يبقى المسيح معهم على الأرض؛ ليروه بأعينهم ولكنه أوضح لهم أنه لابد أن يصعد إلى السماء، فهذا أفضل لهم؛ ليحيوا بالإيمان بمعونة الروح القدس وطوبيا قد سبق وقلنا أنه يرمز للمسيح.

وكما أصر طوبيا على الرجوع إلى أبيه، هكذا أيضًا أصر المسيح على إتمام الفداء والصعود إلى أبيه في السماء.

وكما أخذ طوبيا سارة عروسه معه إلى أبيه هكذا أعد المسيح مكانًا لكنيسته (عروسه) وقَبلَ المؤمنين به في الفردوس.

ع9: ولكن طوبيا الابن، كان يعلم مدى تعلق والديه به وقلقهما؛ لكبر سنهما، فرفض بلطف، رغم إلحاح رعوئيل الكثير. وهذا يظهر أنه رغم تقديره لمحبة رعوئيل وزوجته، كان مقدرًا لمسئوليته عن أبويه واحترامه لمشاعرهما، حتى لو كان قلقهما زائدًا.

ع10: بعد فشل محاولة رعوئيل استبقاء طوبيا وسارة مدة أطول، لم يضطرب أو يغضب؛ لأن دافعه كان الحب فقط وليس التمسك بالرأى الشخصى. وأعطاه سارة زوجته ونصف أمواله من العبيد والجوارى والحيوانات.

رجوع طوبيا إلى أبيه بعد إكمال مهمته يرمز إلى رجوع الابن، ليجلس عن يمين أبيه بعد أن أكمل الفداء، كما يقول المسيح "خرجت من عند الآب وقد أتيت إلى العالم وأيضًا أترك العالم وأذهب إلى الآب" (يو16: 28).

ع11، 12: أما رعوئيل فقد ودعهما بفرح، متمنيًا لهما مرافقة ملاك الله لهما في الطريق؛ حتى يصلا إلى والدى طوبيا. وتمنى رعوئيل وزوجته أن يعيشا حتى يريا أبناء طوبيا وسارة ويفرحا بهم. جميل أن يكون للإنسان أملٌ ورجاء طوال حياته. ثم قبل الوالدان سارة ابنتهما وودعا الزوجين ومن معهم؛ ليذهبوا بسلام. وعلى قدر ما يطلب الإنسان معونة الله يجدها، فكما طلب طوبيا الأب لابنه مرافقة ملاك الله له في سفره، طلب رعوئيل أيضًا مرافقة ملاك الله له في عودته. وقد استجاب الله له وكان رئيس الملائكة فعلا، هو المرافق له في كل خطوة والمعتنى به.

ومن الجميل أن يدعو رعوئيل والدى طوبيا أبوين للزوجين، فبعد الزواج يصير الحموان والدين.

† ليت كل زوج وزوجة ينظران للحموين نظرة بنوة، فيسرعان إلى إكرامهما والخضوع لهما باتضاع، مع التماس الأعذار لهما؛ لكبر سنهما، وتقديرًا لأتعابهما طوال السنين الماضية في تربية الابن أو الابنة، ويريان في عناية الحموين بالواحد منهما، عناية بالآخر، إذ يشعر الزوجان أنهما واحد أمام الله.

ع13: ثم قدم رعوئيل وحنة وصيتهما الأخيرة لابنتهما العروس؛ لتسلك بها في حياتها الجديدة، وهي وصية هامة جدًا بمشتملاتها الخمس، ينبغى أن تهتم بها كل زوجة جديدة ويوصى بها الوالدان ابنتهما العروس الجديدة.

وأول جزء في هذه الوصية هو إكرام الحموين؛ لأنهما صارا والدين والغريب أنهما يقدمان إكرام الوالدين، قبل العلاقة مع الزوج، مع أن العلاقة الأساسية هي مع الزوج، وهي أهم شيء، ولكن إكرام الوالدين، يعطى جوًا هادئًا للحياة الزوجية الجديدة، بل ويزيد محبتهما ورعايتهما للزوجين، بالإضافة إلى أن الوالدين - لكبر سنهما - ينبغى أن نكرمهما في أواخر أيامهما.

ثم يأتي الجزء الثاني من الوصية وهو محبة الزوج، الذي تتحد به وتصير لهما حياة واحدة ولا يمكن تحقيق الوحدانية، إلا بالحب الباذل المضحى.

ويأتى الجزء الثالث من الوصية وهو الاهتمام بتربية ورعاية الأبناء، الذين سينعم الله بهم عليهما، وتدبير وتوطيد أواصر المحبة، وتنسيق علاقة المحبة بين الأبناء بعضهم البعض وبينهم وبين والديهم؛ لتترابط الأسرة برباط المحبة وهنا تظهر حكمة الأم ومحبتها.

أما الجزء الرابع في الوصية فهو تدبير البيت، ويشمل توفير كل الاحتياجات المادية للزوج والأبناء والرعاية وتقديم كل هذا بطريقة لطيفة ومبهجة ومحاولة تلافى أي تعارض بين أعضاء الأسرة.

أخيرًا نأتى للجزء الخامس والأخير، وهو أن تحفظ نفسها بلا لوم، أي تصون نفسها من الأخطاء الظاهرة، الواضحة، المعثرة، مثل الطباع الشريرة وليس المقصود هنا مجرد الخطأ، لأنه ليس إنسان بلا خطية أو لوم، إنما يعنى أهمية الجهاد الروحي في الحياة الشخصية؛ ليكون الإنسان تقيًا أمام الله، فلا ينسى خلاص نفسه وسط مسئوليات الحياة.

وترمز سارة كما قلنا للكنيسة وحمواها للناموس وأسفار العهد القديم بكل ما فيها، فقد أعلن المسيح أنه جاء "لا لينقض بل ليكمل" (مت5: 17) والزوج هو المسيح الذي بدأ بالحب، فبادلته الكنيسة حبًا بحب "نحن نحبه لأنه هو أحبنا أولًا" (1 يو4: 19).

أما الأبناء فهم المؤمنون، فتربى الكنيسة أولادها وتدبر أمورهم بكل ما فيها من أنشطة وخدمات وتحفظ نفسها في نقاوة بعيدًا عن الخطية.