ع7: ذهب أليشع إلى دمشق؛ ليتمم ما أمر الله به إيليا في (1 مل19: 15) وهو مسح حزائيل ملكًا على آرام. وإن كان لم يمسحه ولكن أعلن له أنه سيكون ملكًا؛ لأن حزائيل سيصير ملكًا أمميًا ويضطهد شعب الله، فكان حضور أليشع؛ ليقابل حزائيل ويحذره مما سيفعله. فالله يحذر جميع البشر الأبرار والأشرار، حتى يكون الكل بلا عذر أمامه إن فعلوا الشر وليعطى الكل فرصة للتوبة.

كان أليشع رجل الله ظاهرًا وليس مختفيًا، فعندما وصل إلى دمشق علم الملك بنهدد بوصوله. وكان بنهدد هو اسم عام لملوك آرام ومعناه عابد الشمس. ولكن بنهدد هذا كان هو الذي أرسل نعمان إلى أليشع؛ ليشفيه وهو أيضًا الذي حاصر السامرة فكان شريرًا ولكنه يعلم بقوة أليشع ولأنه كان مريضًا في ضعف، كان مشتاقًا أن يشفيه رجل الله، أو على الأقل يتنبأ له بالشفاء.

ع8: أمر الملك بنهدد أحد قواده - وهو حزائيل - أن يأخذ هدية ويذهب للترحيب بأليشع ويطلب منه أن يسأل الرب إن كان هو - أي بنهدد - سيشفى من مرضه ويستعيد صحته.

ولعل بنهدد أراد بهذه الهدية إكرام أليشع ليتنبأ بشفائه ونسى أن هذا هو رجل الله الذي لا يتكلم إلا بكلام الله ولا يتأثر بهدايا، إذ لم يقبل هدايا نعمان الذي شفاه.

من العجيب أن بنهدد الملك الوثني يسأل الله عن طريق أليشع نبيه، بينما أخزيا ملك إسرائيل يسأل بعل زبوب؛ ليتنبأ له بالشفاء؛ ولذا جاء عليه القضاء الإلهي بالموت، فمات أخزيا أيام أيليا (2 مل1: 2).

ع9: نفذ حزائيل أمر الملك بنهدد وجمع من كل الخيرات التي تشتهر بها دمشق ووضعها على أربعين جملًا وجاء إلى أليشع، موصلًا له رسالة الملك وطالبًا منه أن يخبره، إن كان هو - أي بنهدد - سيشفى من مرضه أم لا.

وإرسال هذه الهدية الكبيرة المحمولة على أربعين جملًا تعنى الآتي:

1. غنى الملك بنهدد وقوته.

2. تقديره لأليشع، خاصة وأنه ناداه واعتبره أبًا له، إذ قال ابنك بنهدد، كما يناديه ملوك إسرائيل. وهذا إكرام عظيم لنبى الله ولكن للأسف لم يكن مصحوبًا بالإيمان بالله وتغيير سلوكه؛ لأنه ما زال يعبد الأوثان، بل ويضطر نعمان قائد جيشه أن يشاركه هذه العبادة.

ع10: أخبر أليشع حزائيل بإجابة الله على سؤال بنهدد في أمر شفائه، بأن الله يخبره أنه سيشفى ولكن أليشع أكمل كلامه بأن بنهدد سيموت، ليس من المرض ولكن بسبب آخر، سنعلمه من الآيات التالية، إذ سيقتله حزائيل (ع15).

ع11: بعد أن أخبر أليشع حزائيل بإجابة الله، نظر أليشع إلى حزائيل نظرة قوية وفاحصة واستمر مدة ينظر إليه، شعر أثناءها حزائيل بقوة رجل الله وأنه عالم خفايا القلوب بقوة الله، أي علم قسوة قلبه ونيته أن يقتل الملك بنهدد ليملك مكانه، حتى أن حزائيل خجل؛ لأن نواياه الشريرة قد انفضحت أمام أليشع.

وبعد هذا بكى أليشع، فتعجب جدًا حزائيل وخاف وتساءل، لماذا يبكى رجل الله القوى؟

ع12: سأله حزائيل عن سبب بكائه، فأخبره بالسبب، وهو أنه بروح النبوة علم ما سيحدث في مستقبل الأيام، وعن الشر الذي سيلحق بإسرائيل، على يدى حزائيل، حين يحرق حصونهم بالنار ويقتل جنودهم بالسيف ويقضى على أطفالهم ويشق بطون حواملهم.

تظاهر حزائيل بالاتضاع والخضوع لأليشع ونفى عن نفسه أن يسئ في يوم من الأيام إلى بني إسرائيل، بل وصف نفسه بأنه حقير، مثل الكلب وأنه أقل من أن يفعل هذه الشرور العظيمة. ولكن قلبه كان في الحقيقة قاسيًا أنانيًا يحب نفسه ويكره شعب الله ولكنه يخاف رجل الله أليشع.

أما أليشع فاستكمل تحذيره لحزائيل، بأن قال له نبوة أنه سيصير ملكًا على آرام ويستخدم سلطانه وجيشه لعمل هذه الفظائع.

† إن إنذارات الله متوالية ومستمرة لتحذرك من الشر، فلا تستهن بها وترفض كلام الله، بل ارجع إليه بالتوبة فتربح نفسك.

ع14: رجع حزائيل من عند أليشع إلى قصر سيده بنهدد، الذي بادره على الفور بالسؤال عما أعلمه به أليشع. فأجابه إجابة موجزة قائلًا، إنه سيشفى من مرضه ولم يخبره بباقى النبوة، أنه سيموت بعد شفائه. فكان حزائيل كاذبًا؛ لأن نصف الحقيقة لم يكن هو الحقيقة.

ع15: لبدة: قطعة من الصوف تستخدم، إما كلحاف، أو سجادة.

يبدو أن بنهدد بدأ في اليوم التالي يتعافى ويشفى من مرضه، كما تنبأ له أليشع، فشعر حزائيل أن بنهدد لن يموت؛ فتقدم بوحشية وخيانة وأخذ اللبدة وغمسها في الماء ووضعها على وجه بنهدد الضعيف الجسد، بسبب المرض، وكتم أنفاسه، فاللبدة المبتلة تساعد على عدم وجود الهواء، فمات فعلًا بنهدد، ثم أعلن حزائيل أن الملك قد مات، كأنه مات من مرضه ونصب نفسه ملكًا على أرام، إذ كان قائدًا حربيًا له سلطانه، فاستطاع بواسطة الجنود التابعين له إعلان نفسه ملكًا.

ملحوظة: في هذه الأعداد التسع من 16-24 وصف مختصر لفترة حكم يهورام ملك يهوذا. ويوجد تفصيل أكثر لفترة حكم هذا الملك في سفر أخبار الأيام الثاني أصحاح 21 بأكمله، أي من الأعداد 1 حتى 20.

ع16: ويلاحظ أن يهورام ملك يهوذا ملك في السنة الخامسة للملك يورام (يهورام) ملك إسرائيل. ولكن في هذا السفر (2 مل 1: 17) يخبرنا أن يورام ملك إسرائيل ملك في السنة الثانية ليهورام ملك يهوذا وهذا التناقض الظاهرى تفسيره، أن الملك يهوشافاط والد يهورام ملك يهوذا، عندما خرج للحرب مع آخاب؛ لاسترداد راموت جلعاد من الأراميين، أعطى الوصاية لإبنه يهورام على المملكة؛ لأنه لا يعرف إن كان سيرجع حيًا أم لا، وعندما عاد حيًا ملك مع ابنه يهورام. وبعد سنتين من إقامة يهورام ملكًا على يهوذا مع أبيه، ملك يورام على مملكة إسرائيل وبعد خمس سنوات من ملكه، أعطى يهوشافاط المُلك كله، أي الوصاية الكاملة، لابنه يهورام، أي صار ملكًا وحده على المملكة وهذا معناه أنه ملك بالكامل بعد خمس سنوات من ملك يورام ملك إسرائيل.

هذا معناه أن يهورام ملك يهوذا ملك سبع سنوات مع أبيه، ثم نال الملك بمفرده على المملكة وكان وقتذاك يهوشافاط ما زال حيًا.

تشابه الأسماء بين الملوك سببه أن يهورام ملك يهوذا تزوج ابنة أخاب. وكانت هناك علاقة بين يهوشافاط وأخاب وكمجاملة سياسية دعوا أبناءهم بنفس الأسماء. وأيضًا يهورام ملك يهوذا دعى ابنه أخزيا وهو الابن الثاني الذي ملك قبل يهورام ملك إسرائيل وهو خال أخزيا ملك يهوذا.

ع17: كان سن يهورام ملك يهوذا اثنين وثلاثين سنة، حين ملك بمفرده ودام ملكه ثمانى سنوات. وكانت عاصمة ملكه هي أورشليم.

ع18: سار الملك يهورام في الشر، أي عبادة الأوثان والشهوات الشريرة، مثل ملوك إسرائيل، الذين كان أكثرهم شرًا آخاب الملك وزوجته الشريرة إيزابل؛ لأن زوجة يهورام ملك يهوذا كانت عثليا ابنة آخاب، فأثرت عليه وجعلته يسلك في الشر.

إن يهوشافاط ظن أنه باتحاده مع آخاب ملك إسرائيل يزداد قوة ولكنه للأسف ضعف؛ لقلة بركة الله معه وفساد نسله، بسبب مصاهرتهم لبيت آخاب. فالقوة في العلاقة مع الله وليس مع الأشرار.

† دقق في علاقاتك الخاصة وأهمها الزواج ويليها الأصدقاء، فهي تؤثر عليك قطعًا، فينبغى أن يكون هؤلاء الأشخاص لهم علاقة مع الله؛ ليساعدوك في حياتك الروحية وإلا فإن معاشراتهم هي معاشرة ردية، تفسد حياتك وتبعدك عن الله.

ع20: رغم شر يهورام ملك يهوذا الكثير جدًا، لم يفنِ الله مملكة يهوذا الذين أغضبوه، من أجل داود العظيم؛ لأنه وعده أن يحفظ نسله ملوكًا على المملكة إلى الأبد، فأطال أناته على يهورام وعلى كل ملوك يهوذا، حتى أتى منهم المسيح، الذي يملك إلى الأبد.

إبقاء الله سراج في مملكة يهوذا، يعنى استمرار الملك لنسل داود؛ لأن وجود سراج للبيت معناه، أن فيه سكان وإطفاء السراج معناه، عدم وجود سكان، أي أن البيت مهجور.

† إن الله يطيل أناته عليك في أوقات كثيرة، ليس من أجل برك؛ لأن شرورك تغيظه ولكنه من أجل صلوات كثيرة تُرفع عنك ومن أجل أبرار تنتسب إليهم، فهو بهذا يعطيك فرصة للتوبة، فلا تتهاون وتضيع الفرصة.

ع21: صعير: هي سعير وهي سلسلة الجبال التي يسكنها الأدوميون.

حدث تمرد من الأدوميين على الساكنين جنوب يهوذا، فخرج يهورام ملك يهوذا بجنود ومركبات حربية لإخضاعهم واستطاع الانتصار عليهم. ولكن بعد ذلك أحاطت به فرقة من جنود الأدوميين لإهلاكه ولكنه استطاع اختراقها والرجوع إلى أورشليم وهرب جنود مملكة يهوذا كل واحد إلى خيامه، عندما وجدوا ملكهم قد حاصرته هذه الفرقة الأدومية، أي أن يهورام قد انتصر أولًا على آدوم ولكنه كاد يهلك عندما حاصروه واستطاع الهرب وهرب أيضًا جنود يهوذا.

يلاحظ أن نص هذه الآية مختصر جدًا، لذا قدمنا هذا الشرح التفصيلى.

ومنذ أيام يهورام عصى آدوم على مملكة يهوذا وأقاموا لهم ملكًا وظلوا في هذا العصيان حتى قرب القرن الأول قبل الميلاد، حين أخضعهم المكابيين.

وتمرد أدوم هو إتمام لنبوة اسحق لابنه عيسو حين قال له أنه سيخضع لنسل يعقوب، ولكن سيأتى وقت؛ ليكسر نير يعقوب ويعصى عليه.

وبسبب شر يهورام ملك يهوذا تمردت عليه مدينة لبنة وهي مدينة في يهوذا، يسكنها الكهنة، لم يستطيعوا احتمال شروره، فتمردوا عليه، في نفس وقت عصيان أدوم وربما تمردت مدن أخرى من يهوذا على يهورام. والله سمح بهذه التمردات؛ لعله ينتبه ويرجع عن شره ولكنه للأسف استمر فيه.

وكلمة إلى هذا اليوم المقصود بها، إلى يوم كتابة هذا السفر.

ع23: بقية الأعمال التي قام بها يهورام هي مدونة في "سفر أخبار الأيام لملوك يهوذا" وهو كتاب كان عند اليهود؛ لتسجيل حوادث ملوك يهوذا وهو غير أخبار الأيام المدون في الكتاب المقدس.

ع24: مات يهورام ودفن مع آبائه في مدينة داود وورث العرش ابنه أخزيا. ولأجل شر يهورام لم يدفن في قبور الملوك، بل في مدينة داود فقط.

أعيدت سيرة أخزيا في (سفر أخبار الأيام الثاني 22: 1-9) وتطابقت الأعداد من 1-6 مع ما جاء في سفر الملوك الثاني، وأضاف سفر أخبار الأيام في الأعداد (2 أخ 22: 7-9) بعض أحداث نهاية حياة أخزيا التي لم يذكرها سفر الملوك الثاني.

بعد موت يهورام ملك يهوذا، ملك ابنه أخزيا على يهوذا وكان وقتذاك في السنة الثانية عشر ليهورام ملك إسرائيل. وإن كان (2 مل 9: 29) يذكر أن أخزيا ملك يهوذا ملك في السنة الحادية عشر ليهورام ملك إسرائيل، فذلك؛ لأن أجزاء السنة تحسب سنة، فحسبت في هذا الأصحاح، فصارت إثنى عشر سنة، أما في (2 مل 9) فلم تحسب.

ع26: كان سن أخزيا حين تولى الملك اثنتين وعشرين سنة وكانت مدة حكمة قصيرة جدًا، فقد ملك في أورشليم سنة واحدة. أمه هي عثليا بنت آخاب ابن عمرى ملك إسرائيل.

هنا وقفة للمقارنة بين الأم والجدة سر البركة في حياة تيموثاوس (2 تى1: 5)، والأم عثليا والجدة ايزابل سر الشقاء والفساد في حياة أخزيا.

ع27: سار أخزيا الملك في الشر، أي عبد الأوثان وشجع شعبه على هذا. وذلك لأن أمه عثليا هي بنت آخاب أشر ملوك إسرائيل، الذي قادهم في عبادة الأوثان، فآخزيا الحفيد استمر في طريق جده آخاب، أي في طريق الشر.

ومعنى كلمة عثليا: من يُبليه يهوه ومعنى كلمة يورام أخو عثليا: من يعليه، أو يعضده يهوه، فنلاحظ من هذا أن أخاب الشرير كان يستخدم اسم يهوه في تسمية أبناءه ولكن أحيانًا بالخير، أو بالشر، فأخاب كان يعرج بين الفرقتين، أحيانًا يكون مع الله وأحيانًا ضده، فآخاب كان يعبد الأوثان. وهكذا صار أولاده وأحفاده مثله في الشر فيقتربون أحيانًا من الله، ثم يبتعدون عنه. وهذا بالطبع يغيظ الله جدًا ويجلب غضبه عليهم.

† كن مطيعًا لوالديك ولكن فيما يتفق مع الله. إن سلكوا في الشر، فلا تسر وراءهم؛ لأنه ينبغى أن يطاع الله أكثر من الناس، بل إنك بتمسكك بالله قد تستطيع أن تجذبهم إليه، على قدر اتضاعك وصلواتك.

ع28: ساعد أخزيا ملك يهوذا يورام ملك إسرائيل وخرج معه؛ لمحاربة حزائيل ملك أرام. وذلك لأن يورام ملك إسرائيل، هو خال أخزيا أخو عثليا أمه. والإثنان يسيران في الشر مثل آخاب. وكان سبب الحرب هو محاولة يورام استعادة مدينة راموت جلعاد. واستطاع أن يستعيدها من حزائيل، بدليل مسح ياهو ملكًا، أثناء وجوده فيها (2 مل 9: 1-15) وهو الملك التالي ليورام ملك إسرائيل ولكن يورام ضُرب وجرح في الحرب.

ع29: بعد انتهاء الحرب مع حزائيل، ذهب يورام ملك إسرائيل إلى يزرعيل وهي مكان يقضى فيه الملوك فترة الصيف، أي أنه مكان جميل قضى فيه يورام فترة؛ ليشفى من جراحاته، التي أصيب بها في الحرب مع الأراميين. وعاد أخزيا بجيشه إلى أورشليم، ثم نزل من أورشليم - التي على الجبال - إلى يزرعيل التي في الوادى؛ ليسأل ويهتم بأحوال خاله يورام ملك إسرائيل.